jueves, 30 de julio de 2015

Encárguese de su proceso de cambio


Los psicólogos han hablado de la forma como enfrentamos los cambios y han dicho que nuestras reacciones son remanentes del paleolítico..."luchar, huir o inmovilizarnos".
En la actualidad, es probable que la respuesta más común sea ceder...mucha gente se rinde. Cede creyendo que no tiene otra opción. Optan por una muerte espiritual lenta en lugar de defenderse o huir.
Hay maneras más evolucionadas de pensar en el cambio:

- El ciclo de la pena: Elizabeth Kubler-Ross descubrió que cualquier pérdida significativa dispara las siguientes reacciones: negación del cambio, ira y acusación, negociación, tristeza - depresión y estancamiento o aceptación.
Es importante atravesar estas fases. La gente que no lo logra se vuelve amargada o nunca se separa de su pasado y se activa en la siguiente pérdida.

- El viaje del Héroe/Heroína: Joseph Campbell, mitólogo y filósofo, creía que los mitos y las historias reflejan profundas verdades sobre nosotros como seres humanos. La imagen del viajero es popular:
+ Tenemos dos caminos, el de la derecha (estabilidad, reglas) y el de la izquierda (vida creativa, enfrentar el peligro, este es el "viaje del héroe").
+ Aprendemos a usar el poder.
+ Aportamos lecciones personales a otros.

- Viaje por el camino principal: Los héroes y las heroínas están llamados a  abrir las puertas de la diversidad, a integrar valores y puntos de vista "marginales". El cambio es un trabajo de todos.

El cambio es cosa de todos
pp. 197-208

jueves, 23 de julio de 2015

El pez que no quiso evolucionar


Había una gran agitación en la zona de las grandes lagunas. Todos los animales acuáticos tenían una asamblea convocada por la tortuga. Aunque el nivel de las aguas era sobrado, había descendido en los últimos años y eso inquietó al viejo reptil. Por ello mandó llamar a la comunidad de animales de la vecindad para trasladar sus conclusiones.
“Amigos, imagino que os habréis fijado en que cada vez hay menos agua. Sé que aún no parece nada serio, pero he visto este mismo proceso con anterioridad en otras zonas de la Tierra, y os vaticino que se aproximan siglos de dura sequía.”
Ante estas palabras se organizó un gran revuelo. Todos habían percibido un suave y continuado descenso del caudal de las lagunas, pero nadie creía que pudiera ser tan grave. “¿Por qué nos habrá citado si hay agua de sobra?” se preguntaban unos a otros.
El centenario galápago dio respuesta a la inquietud despertada: “Os he convocado porque afortunadamente todavía nos queda mucho tiempo, y podremos superar esto sin problemas si empezamos a actuar desde hoy. Para que sobrevivan nuestras especies tenemos que EVOLUCIONAR”.
Todos quedaron estupefactos. Nunca se habían planteado tal cosa y tras el shock inicial, comenzaron a preguntar cómo hacerlo.
“Cada día, estaremos unos minutos fuera del agua, el que no pueda que empiece por unos segundos y poco a poco que vaya ampliando. Debemos hacerlo una y otra vez, y enseñarlo a las generaciones venideras, para que cada especie evolucione con el tiempo, y así lograr que todos podamos mantenernos en un entorno sin marismas.
Debemos también cambiar nuestros hábitos de alimentación, y cada día ir comiendo algo que no esté en el agua, hasta que acostumbremos a nuestro cuerpo a digerir plantas del exterior.”No sin ciertos temores, todos empezaron con el largo y concienzudo plan de acción. En unas decenas de generaciones lograrían respirar fuera del agua, alimentarse con comida que crece en la tierra y hasta podrían moverse fuera del ámbito acuoso.Todos menos un pequeño pez, histórico de la laguna, que se negó a participar en este proceso. Convencido de la exageración de la tortuga no hizo caso, y pronto disfrutó de la torpeza de sus vecinos ganando capacidad para cobrar más comida. Las otras especies, a medida que evolucionaban, eran menos competitivas dentro del agua. El pez  veía descender las aguas, pero mantenía la visión de que algunas lluvias arreglarían a tiempo el problema.Al cabo del tiempo, tan sólo unas pocas charcas con apenas un dedo de profundidad hacían recordar que en esos parajes hubo alguna vez unas marismas.
El pez agonizaba, y ese verano, el más duro que se recordaba, acabaría con seguridad con el agua que quedaba. Delgado, sin poder moverse, lloraba su desgracia. Justo entonces pasó la tortuga a su lado y le dijo: “Tuviste la misma oportunidad que los demás. En este mundo de cambios constantes evolucionar no es una opción, es una obligación para sobrevivir”.
El pez, aún sin comprender gritaba: “Qué mala suerte he tenido, todo se ha puesto en mi contra y para colmo este verano terrible, qué fatalidad. Tú lo dices porque eres una tortuga y puedes desenvolverte por donde quieras, pero no tienes ni idea de lo que es esto”.
La anciana tortuga sonrió y antes de abandonar al Barbillo le comentó: “Mi infeliz amigo, hace mucho, mucho tiempo, yo era un pez estúpido como tú, y también me llegó la oportunidad de evolucionar.
 Aunque me presté a ello, no lo tomé en serio, y es por eso que soy así de torpe sobre tierra, me temo que jamás llegaré a volar y apenas me desenvuelvo con soltura bajo el agua. Durante años eché la culpa a la mala suerte, y ahora ya he aprendido que soy yo el único responsable, pues cuando la realidad me mandaba sus señales me empeñé en no hacer caso, en no cambiar nada en mí y casi me quedo fuera de este nuevo mundo. Me marcho, he decidido que debo ser más rápida, así que he de correr un poco más cada día, y así podré evolucionar a algo superior, pues parece que vendrán tiempos de escasez y quiero seguir siendo competitiva para entonces.
El pez murió en el barro, en el lodo de los que no hacen nada, de los que no quieren cambiar, en el lodo de los mediocres que, embriagados por la abundancia de hoy, no saben ver la necesidad de cambio, de evolución, para seguir existiendo mañana.
Igual que el pez, hay muchos trabajadores (jefes y empleados) que, aún viendo las nuevas exigencias y tendencias que habrá que afrontar en el futuro inmediato, no asumen la evolución como necesidad profesional inminente. Son los que esperan pasivos que al final una lluvia milagrosa acabe por volver a poner las cosas como antes, sin entender que en el entorno competitivo actual nada es nunca como siempre, pues las empresas están en continuo progreso y los que no sean capaces de evolucionar con ellas, por fuertes o competentes que sean hoy, pasarán a engrosar la lista de los extinguidos por quedar igual que el pez, desfasados de su mundo.
Paco Muro

sábado, 18 de julio de 2015

Enamoramiento


- Quizá la expectativa de felicidad instantánea que solemos endilgarle al vínculo de pareja, este deseo de exultancia, se deba a un estiramiento ilusorio del instante de enamoramiento.
- Estar enamorados nos conecta con la alegría que sentimos de saber que el otro existe, nos conecta con la SENSACIÓN POCO COMÚN DE COMPLETUD.
- Este estado NO DURA MUCHO TIEMPO, pero queda inscrito como un recuerdo que SOSTIENE LA RELACIÓN y que es posible recrear cada tanto.
- Cuando uno se enamora  NO VE AL OTRO EN SU TOTALIDAD, sino que el otro funciona como una PANTALLA DONDE EL ENAMORADO PROYECTA SUS ASPECTOS IDEALIZADOS.
- La construcción del amor empieza cuando puedo ver al que tengo enfrente, cuando DESCUBRO AL OTRO. Es allí cuando el amor reemplaza al enamoramiento.
- Pasado el momento inicial comienzan a salir a la luz las peores partes mías que también proyecto en ella. Amar a alguien es el desafío de deshacer aquellas proyecciones para relacionarme verdaderamente con el otro.
- Hablamos del amor en el sentido de que nos importe el bienestar del otro. El amor se afianza CUANDO PUEDO VER AL OTRO SIN QUERER CAMBIARLO.
- Mas que la manera de ser del otro importa el BIENESTAR QUE SIENTO A SU LADO Y SU BIENESTAR AL LADO MÍO. El pacer de estar con alguien que se ocupa de que uno esté bien, que percibe lo que necesitamos y disfruta al dárnoslo, eso hace al amor.
- No es suficiente encontrar un compañero de ruta; también hace falta que esta persona sea CAPAZ DE NUTRIRNOS, que sea una AYUDA EFICAZ EN NUESTRO CRECIMIENTO PERSONAL.
- El amor se construye sobre la sensación mágica de ser totalmente aceptados por alguien.
- Welwood dice que el verdadero amor existe cuando amamos por lo que sabemos que esa persona puede llegar a ser, no sólo por lo que es.
- En el inicio hay un periodo de pasión, donde se mezcla MUCHO DE LO QUE YO IMAGINO, LO QUE PROYECTO en esa persona, mi mujer IDEAL.
El enamoramiento es más una relación MÍA CONMIGO MISMO, aunque elija a determinada persona para proyectar lo mío.
- El conflicto comienza cuando la otra comienza a mostrarse como es y eso no coincide con mi ideal. La disyuntiva es: amar al que veo o me quedo pegado al ideal.
- EN EL AMOR PUEDO LLEGAR A AMAR LAS COSAS QUE NO ME GUSTAN DE ELLA, PORQUE SON DE ELLA Y LA ACEPTO COMO ES.
- La relación se sostiene si nos mostramos, si estamos CONSCIENTES de qué nos pasa, si no lo negamos o hacemos como que no pasa nada.
- Mucha gente vive conectada sólo con lo que piensa y sin idea de lo que realmente siente. Así es muy difícil entregarse al amor. Para amar es imprescindible animarse  A MIRAR HACIA ADENTRO.
- Si no me muestro, nadie puede amarme.
- Dos ideas de Mauricio Abadi:
+ En el enamoramiento la otra persona es sentida e interpretada como su fuera un doble de uno mismo, eventualmente dotada de rasgos que corresponden a la imagen idealizada de lo que UNO QUISIERA LLEGAR A SER. EN EL ENAMORAMIENTO HAY UN YO ME AMO AL VERME REFLEJADO EN TÍ.
+ Al paso del tiempo el espejo (es decir, el otro) deja de serlo y opta por su natural deseo de recuperar su propia identidad. Al comienzo, era tal el deseo de sentirse amado y admirado, que a ella casi no le importaba que la tomara por otra. Pues tenemos tal necesidad de amor que durate algún tiempo lo disfrutamos tramposamente.
- Hagamos lo que hagamos, el otro nos irá mostrando su realidad que no podrá ocultar, y empezará a ver nuestro verdadero yo que no podremos esconder para siempre, por hermoso que resulte sentirnos enamorados.
- Aparecerá una persona diferente no porque haya cambiado sino porque nuestros ojos son distintos.
- Las diferencias pueden terminar en confrontación.
- Cuando ella se te parecía tanto, era muy difícil discutir; pero también era complicado reconocer su verdadera existencia.
- Ahora hay que intentar unirse por las diferencias, no como antes, sólo con las semejanzas.
- Enamorarse es amar las coincidencias, y amar; enamorarse de las diferencias.
- "El enamoramiento es una locura gratuita y casi inevitable, técnicamente un cuadro de confusión delirante con exhaltación maniaca".
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Jorge Bucay
Amarse con los ojos abiertos
pp. 53-59

jueves, 16 de julio de 2015

Niveles de empatía


- Carkhuff distingue dos niveles:
a) nivel intercambiable (nivel primario)
aa) Exacta:
Respondemos a lo que hemos escuchado
Se comunica al otro lo que explícitamente se ha expresado (tanto a nivel verbal como no verbal)
Se da respuesta con las propias palabras y estilo personal, pero en el mismo nivel de comunicación del emisor.

Ejemplos:
+ Paráfrasis:
Repetición de los contenidos principales
Atención a la parte cognitiva del mensaje
Traladar las ideas claves del cliente a las propias palabras

Fases:
- Repetir internamente el mensaje
- Identificar ¿qué? ¿quién? ¿cómo? ¿cuál?
- Seleccionar un inicio adecuado que coincida con los términos sensoriales utilizados
- Traducir los contenidos claves a mis palabras
- Evaluar la paráfrasis con la respuesta del cliente


+ Reflejo
Es la repetición de la parte afectiva del mensaje del cliente.

Fases:
- Identificar las palabras relativas a los sentimientos
- Identificar los sentimientos en el tono de voz y conducta no verbal
- Seleccionar las palabras que describan los sentimientos del cliente
- Seleccionar el inicio más idóneo que coincida con los términos sensoriales utilizados
- Identificar el contexto o la situación que rodea a los sentimientos
- Evaluar con la respuesta del cliente

+ Síntesis
Son dos o más paráfrasis o reflejos que condensan los mensajes de la persona

Fases:
- Recordar y Repetir internamente los mensajes
- Identificar el tema o patrón de los mensajes por las preguntas ¿qué aspectos ha repetido...? ¿cuáles son las diferentes piezas de su rompecabezas?
- Iniciar la síntesis con "Tú" o el nombre del cliente + los términos sensoriales + palabras sobre el tema
- El tono de voz debe ser como una afirmación, no como pregunta
- Evaluar con la respuesta del cliente

b) Empatía precisa avanzada (nivel aditivo) (128)
Es la habilidad que permite ir más allá de lo expresado, a lo implicado.
El que acompaña propicia un darse cuenta más completo del cliente, un auto-entendimiento
El cliente tiene la oportunidad de hacer algo con lo que descubre

Fases:
- Expresar lo que está implícito
- Resumir el material importante
- Identificar el tema
- Conectando islas
- Ayudando al otro a sacar conclusiones de sus premisas
- Marcos de referencia alternos

Egan
El orientador experto

pp. 72, 128 

lunes, 13 de julio de 2015

El verdugo del amor


Un libro donde cuenta diez historias de diez pacientes que se enfrentan al dolor existencial. No era la razón por la que habían venido a pedir ayuda pero la terapia deja al descubierto las raíces profundas de estos problemas cotidianos: soledad, autodesprecio, impotencia, migrañas, compulsión sexual, obesidad, hipertensión, amor, obsesión amorosa aniquiladora, cambios de humor, depresión.
El autor describe cómo la pregunta "¿Qué quieres?" desencadena poderosos sentimientos inesperados.
A lo largo del libro se oye "¡Quiero! ¡Quiero!"...
Querer tantas cosas. Anhelar tanto. Y tanto dolor, tan cerca de la superficie, a sólo minutos de profundidad. Muchas cosas -un simple ejercicio de grupo, unos minutos de reflexión profunda, una obra de arte, un sermón, una crisis personal, una pérdida- nos recuerdan que nuestras carencias más profundas nunca podrán ser satisfechas.
Creo que la sustancia original de la psicoterapia es siempre este tipo de dolor existencial y no las instintivas pulsiones reprimidas o fragmentos de un trágico pasado mal enterrados.
Mi premisa de trabajo con los diez pacientes es que la ansiedad básica surge de los esfuerzos de la persona, conscientes o inconscientes, para enfrentarse con los duros hechos de la vida, los "datos" de la existencia.
He descubierto cuatro datos de la existencia que son especialmente relevantes para la psicoterapia: la muerte inevitable de cada uno de nosotros y de los seres queridos; la libertad de construir nuestras vidas como queramos; nuestro aislamiento último; y finalmente, la ausencia de todo significado o sentido evidente de la vida. A pesar de lo inexorables que pueden parecer estos datos de la existencia, contienen las semillas de la sabiduría y la redención.

Psicología y Literatura
Irvin Yalom

viernes, 10 de julio de 2015

Efecto Zeigarnik


"Cada intención trae consigo una cantidad de energía
que se agotará únicamente al concluir la tarea que la originó".
[...]
Bluma Zeigarnik a través de un experimento demostró que las personas tendemos a mantener más vivo el recuerdo de las experiencias incompletas que el de aquellas que hemos logrado concluir. Cuando un objetivo es culminado, nuestra mente se desprende con facilidad de él, se relaja y vuelca sus energías en otro objetivo nuevo.
[...]
El Efecto Zeigarnik prueba que las situaciones inconclusas pueden ser postergadas y enviadas al fondo de nuestra conciencia y se van a quedar ahí un tiempo, pero tarde o temprano lucharán por ser atendidas, reclamarán solución.
[...]
El punto es que llevamos grabados episodios, fechas, vivencias que no terminan, y la energía que surgió en un principio sólo sirve ahora para interrumpir el presente. Nos interrumpimos cada vez que una situación compite con otra por ser resuelta e impide el flujo natural de los hechos en ese momento.

http://blogdescully.blogspot.com/2008/02/efecto-zeigarnick

lunes, 6 de julio de 2015

Edad Adulta Temprana


- Aproximadamente de lo 20 a los 40 años.

- los seres humanos construyen los fundamentos de gran parte de su desarrollo posterior. En general, en esta etapa las personas abandonan el hogar de los padres, comienzan a trabajar o estudiar una carrera, contraen matrimonio o establecen otro tipo de relaciones íntimas, procrean y crian los hijos y empiezan a contribuir significativamente en sus comunidades. Así mismo, toman decisiones que afectarán el resto de sus vidas, su salud, su felicidad y sus logros. (482)
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Desarrollo físico y salud
- Los adultos jóvenes están en el máximo de fortaleza, energía y resistencia. Así mismo, están en el máximo del funcionamiento sensoriomotor. Hacia los veinticinco años, la mayor parte de las funciones corporales se han desarrollado por completo. La agudeza visual es máxima casi de los veinte a los cuarenta años, y el gusto, y el olfato y la sensibilidad al dolor y el calor generalmente permanecen intactos hasta los cuarenta y cinco años, por lo menos. No obstante, se evidencia pérdida gradual de la audición -que típicamente comienza en la adolescencia- después de los veinticinco años, en especial para los sonidos más agudos.(487)



Cognición adulta
- Algunos invetigadores proponen una etapa de congnición adulta distintiva que va más allá de las operaciones formales, llamada pensamiento posformal. En general, se aplica a relaciones sociales en implica la capacidad de moverse entre el razonamiento abstracto y las consideraciones prácticas, conciencia de que los problemas pueden tener múltiples causas y soluciones, pragmatismo al elegir soluciones y conciencia del conflicto inherente. (519)



Desarrollo moral
- Según Lawrence Kohlberg, el desarrollo moral en la edad adulta depende principalmente de la experiencia, aunque no puede exceder los límites establecidos por el desarrollo cognitivo.
el tercer nivel de razonamiento moral -moral posconvencional completamente guiada por principios- lo alcanzan las peronas hasta los veinte años, si lo alcanzan.
Dos experiencias que estimulan el desarrollo moral de los adultos jóvenes son encontrar valores en conflicto fuera del hogar -como sucede en la universidad o en el ejército, o algunas veces en viajes al extranjero- y ser responsable del bienestar de los demás -como en la paternidad-.
Kohlberg, poco antes de su muerte en 1987, propuso una séptima etapa de razonamiento moral que va más allá de las consideraciones de justicia y tiene mucho en común con el concepto de autotrascendencia de las tradiciones orientales; basada en lograr una perspectiva cósmica: un sentido de unidad con el cosmos, la naturaleza o Dios.(508-509)



Desarrollo psicosocial: cuatro enfoques
- Si la pesonalidad cambia y cómo cambia durante la edad adulta es un tema de estudio importante entre los teóricos del desarrollo.
Los MODELOS DE RASGOS:
se enfocan en las característias o atributos intelectuals, emocionales, temperamentales y de comportamiento, como la jovialidad y la irritabilidad. Los estudios basados en los rasgos descubren que la personalidad adulta cambia muy poco.
Los MODELOS TIPOLÓGICOS:
identifican amplios tipos o estilos de personalidad y representan la organización de los rasgos de la personalidad en el individuo. Estos modelos tienden a encontrar estabilidad considerable en la perosalidad.



Los modelos centrados en el CICLO VITAL hallan evidencia CONSIDERABLE DE CAMBIO.
Los MODELOS DE CRISIS NORMATIVA reflejan una secuencia típica de desarrollo relacionado con la edad, que continúa durante la vida adulta, después de pasar por la niñez y la adolescencia. La investigación de crisis normativa ha encontrado cambios importantes predecibles en la personalidad adulta.
en la teoría de Erikson, la crisis de la edad adulta temprana es a intimidad frente al aislamiento.
Los MODELOS DE OCURRENCIA OPORTUNA DE EVENTOS sostiene que el cambio está relacionado no tanto con la edad sino con la ocurrencia esperada o inesperada y la época de inportantes eventos de la vida. Este modelo enfatiza en diferencias contextuales e individuales.



El MODELO DE LOS CINCO FACTORES de Costa y McCrae está organizado alrededor de cinco grupos de rasgos relacionados: neurosis, extraversión, apertura a experiencias, rectitud y afabilidad. Los estudios desubren que entre los 21 y los 30 años, la personalidad parece alcanzar su forma estable, completamente desarrollada y cambian muy poco dependiendo de las exigencias y eventos traumáticos. (524-552)



Bases de las relaciones íntimas: (532)
- La adultez temprana es típicamente una época de cambios drásticos en las relaciones personales a medida que las personas establecen, renegocian o inventan los vínculos basados en la amista, la sexualidad y el amor. A medida que los adultos jóvenes se responsabilizan de sí mismos y ejercen el derecho a tomar sus propias decisiones, deben redefinir las relaciones con sus padres.
Las amistades adolescentes o "amoríos" pueden convertirse en vínculos de toda la vida o desaparecer para ser remplazados por nuevas relaciones, en general con personas conocidas en la universidad o en el trabajo.
Según Erikson, desarrollar relaciones íntimas es la tarea crucial de este periodo. en la sociedad actual, abierta y de gran movilidad, las amistades pueden llegar e irse; lo mismo puede ocurrir con los compañeros sexuales y los amantes. Sin embargo, las relaciones se convierten en duraderas cuando los adultos jóvenes deciden contraer matrimonio, formar uniones libres o tener compañeros homosexuales, o vivir solos y tener o no tener hijos.



- La intimidad es una experiencia "cercana, cálida y comunicativa" (Rosenbluth y Steil, 1995), la cual puede o no incluir contacto sexual. Las personas se hacen íntimas, y permanecen así, gracias a los autodescubrimientos compartidos, las respuestas a las necesidades de los demás y la aceptación y respeto mutuos.
La intimidad incluye un sentido de pertenencia. La necesidad de pertenecer a alguien para establecer relaciones fuertes, estables, cercanas y cariñosas es un motivador importante del comportamiento humano. Las emociones fuertes (postivicas o megativas) son evocadas por vínculos íntimos.
Las personas tienden a ser más saludables física y mentalmente, y a vivir más, si tienen relaciones estrechas satisfactorias.



- La mayoría de los adultos jóvenes tienen amigos, aunque cada vez más limitado el tiempo que les dedican. Las amistades de las mujeres tienden a ser más íntimas que las de los hombres.
- Según la teoría triangular del amor de Sternberg, (534) este sentimientos consta de tres aspectos: intimidad (elemento EMOCIONAL que involucra autodescubrimiento y conduce a relación, calidez y confianza), pasión (elemento motivacional, se basa en IMPULSOS INTERNOS que convierten la excitación fisiológica en deseo sexual) y compromiso (elemento COGNITIVO, es la decisión de amar y permanecer con e ser amado), los cuales se combinan en ocho tipos de relaciones amorosas.
(* Las palabras con mayúscula me recuerdan a la triada del eneagrama.!!!!!!)
El grado de presencia de cada uno de estos tres elementos determina qué tipo de amor tienen las personas:
+ No amor: Están ausentes los tres compoentes del amor (intimidad, pasión y compromiso). En esta categoría se inscriben la mayoría de las relaciones personales, que son simplemente de interacciones casuales.
+ Atracción: La intimidad es el único componente presente. Existe cercanía, comprensión, apoyo emocional, afecto, vínculo y calidez.
+ Enamoramiento: La pasión es el único componente presente. "Amor a primera vista"; fuerte atracción física y excitación sexual sin intimidad ni compromiso. Puede surgir de repente y morir de la misma manera o, dadas ciertas circunstancias, algunas veces puede durar largo tiempo.
+ Amor vacío: El compromiso es el único elemento presente. Con frecuncia se funda en relaciones a largo plazo que han perdido la intimidad y la pasión, o en las matrimonios por conveniencia.
+ Amor romántico: Están presentes intimidad y pasión. Los amantes románticos se atraesn físicamente y están unidos emocionalmente. No obstante, no están comprometidos entre sí.
+ Amor de compañeros: Están presentes intimidad y compromiso. Es una amistad comprometida a largo plazo; con frecuencia se presenta en matrimonios en los cuales se acaba la atracción física pero los compañeros se sienten cercanos y han tomado la decisión de permanecer juntos.
+ Amor fatuo: Están presente pasión y compromiso, sin intimidad. Este amor conduce a un enamoramiento intenso en que la pareja se compromete sobre la base de la pasión sin dedicar tiempo a desarrollar intimidad. Este tipo de amor usualmente no dura, a pesar del intento inicial por comprometerse.
+ Amor consumado: Los tres componentes están presentes en esta amor "completo", por el cual luchan muchas personas, en especial en las relaciones románticas. Es más fácil lograrlo que mantenerlo. Cada compañero puede cambiar lo que él o ella desea de la relación. Si el otro compañero cambia, la relación puede fortalecerse de manera diferente.  Si el otro compañero no cambia, la relación puede disolverse.
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¿Se atraen los contrarios?
Esto no es una regla. Así como las personas seleccionan amigos con quienes tienen algo en común, también tienden a seleccionar compañeros de la vida muy parecidos a sí mismos. Según la hipótesis de correspondencia, salir con compañeros casi igualmente atractivos es muy probable que origine relaciones estrechas. Los amantes con frecuencia se parecen entre sí en el aspecto físico, la salud mental y física, la inteligencia, la popularidad y la calidez. Es probable que sean semejantes hasta en el grado de felicidad de los padres como individuos y como parejas, y en factores como condición socioeconómica, raza, religión, educación e ingresos. Con frecuencia las parejas también tienen temperamentos semejantes; quienes asumen riesgos tienden a contraer matrimonio con personas arriesgadas, aunque pueden correr el riesgo de divorciarse con rapidez. (535)
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ESTILO DE VIDA MATRIMONIAL Y NO MATRIMONIAL
- Las normas actuales para el comportamiento aceptable son más elásticas que las de la primera mitad del siglo XX. Las normas actuales ya no obligan a que las personas contraigan matrimonio, permanezcan casadas o tengan hijos ni a qué edad deben hacerlo.
- Las opciones de estilo de vida incluyen mantenerse soltero, vivir con un compañero de cualquier sexo, divorciarse, volver a contraer matrimonio y no tener hijos. Las elecciones de la persona pueden cambia.
- El matrimonio no es ya la institución importante que regía la organización social de muchos países industrializados. (536) (Estadísticas)



Desarrollo Humano
pp. 482-534 

viernes, 3 de julio de 2015

Dos hemisferios, dos tipos de pensamiento


- Existen dos tipos de pensamiento, el que da lugar al cientifismo y el pensamiento apropiado para los sistemas humanos. Creemos que siempre se debe cuestionar y poner en duda la conveniencia de aplicar el pensamiento lógico-científico y las teorías al campo de las ciencias humanas.
- Jerome Bruner (1986) contrasta el pensamiento lógico-científico con el "narrativo". Cada uno posee sus actividades y criterios.
El pensamiento lógico-científico incluye procedimientos y convenciones que lo legitiman en la comunidad científica, que prescriben la aplicación de la "lógica formal", el "análisis riguroso", los "descubrimientos empíricos guiados por hipótesis razonadas", el hecho de llegar a "condiciones de verdad" universales y no particulares, y una teoría cuya veracidad pueda verificarse. Prevalece el modo indicativo.
Por otra parte, el pensamiento narrativo se caracteriza por buenas historias. No se ocupa de crear teorías abstractas y generales, sino de las particularidades de la experiencia. No establecen condiciones de verdad universales sino una sucesión de acontecimientos en el tiempo. El modo narrativo genera perspectivas cambiantes y no certidumbres. Prevalece el modo subjuntivo.
- Jerome Bruner (1986) analiza lo que convierte una historia en una buena historia. Hace referencia a ciertos mecanismos que convierten el texto en indeterminado y que involucran al lector "en la representación de significados a través del texto", de forma que el texto se convierte en un texto virtual en relación al auténtico. Estos mecanismos son los que "subjuntivizan" la realidad. Bruner describe tres de ellos:
"Desencadenar la presuposición, crear significados implícitos más que explícitos. Porque ante lo explícito no hay libertad de interpretación. El segundo es la subjetividad, ver la realidad a través del filtro de la conciencia de los protagonistas. El tercero es la perspectiva múltiple, contemplar el mundo a través de un conjunto de prismas. El mundo subjuntivo es el de las posibilidades, más que de certezas".
- La subjuntivización de la realidad abre la puerta a las nuevas posibilidades a los nuevos significados. Víctor Turner (1986) lo asoció con la zona limítrofe que existe entre las etapas del ritual llamado rito de paso. "Esta fase fronteriza se encuentra sobre todo en el modo subjuntivo de la cultura, el modo del quizá, del podría ser, del como si; el modo de la hipótesis, la fantasía, la conjetura, el deseo".
- Aunque los comentarios de Jerome Bruner se refieren a la estructura de los textos con valor literario, creemos que las personas generalmente adscriben significado a su vida convirtiendo sus vivencias en relatos, y que esos relatos dan forma a sus vidas y a sus relaciones. También afirmamos que la mayoría de las conversaciones, se ajustan a los requisitos más elementales de un relato: planteamiento, nudo y desenlace. Por tanto, la narrativa no se limita a los textos literarios.
- Distinciones entre el pensamiento lógico-científico y el narrativo.
a) Experiencia.
En el pensamiento lógico-científico las particularidades de la experiencia personal son eliminadas en favor de constructos cosificados, clases de eventos, y sistemas de clasificación y diagnóstico.
En el pensamiento narrativo se da mayor importancia a las particularidades de la experiencia vivida. El significado emerge cuando relacionamos la experiencia presente con el resultado acumulado de experiencias pasadas.
b) Tiempo.
En el pensamiento lógico-científico queda excluida la dimensión temporal, porque se ocupa de fabricar leyes generales de la naturaleza y construir un mundo de hechos universales que se consideran verdaderos en todo tiempo y lugar.
En el modo narrativo, la temporalidad es una dimensión crítica pues los relatos existen en virtud del desarrollo de los acontecimientos a través del tiempo. Es necesaria la secuencia lineal de los eventos en el tiempo para que el relato tenga sentido. Las historias tienen un principio  y un final, y entre estos transcurre el tiempo.
c) Lenguaje.
El modo lógico-científico se centra en prácticas lingüísticas que se basan en el modo indicativo para reducir la incertidumbre y la complejidad. Estas prácticas intentan dar al hablante un sentido de sustancia, materialidad y seguridad en el mundo en el que habita. Se excluyen los significados alternativos mediante el uso unívoco de las palabras, y se prefieren las descripciones cuantitativas a las cualitativas. Se desarrollan lenguajes técnicos para evitar los riesgos de la polisemia.
El pensamiento narrativo se centra en prácticas lingüísticas basadas en el modo subjuntivo para crear un mundo de significados implícitos más que explícitos, para ampliar el campo de posibilidades a través del "desencadenamiento de la presuposición", para introducir la "perspectiva múltiple", y para encaminar a los lectores hacia representaciones originales de significados. Estas prácticas lingüísticas tienen en cuenta la complejidad y la subjetividad de la experiencia.
En vez de preferir el uso unívoco de las palabras, se aprovecha su polisemia. Se fomenta más de una línea de interpretación o lectura en cada momento y se ensancha el abanico de realidades posibles por el aumento de nuestros recursos lingüísticos. Se favorece el carácter extraordinario de las descripciones coloquiales, poéticas o pintorescas frente a las descripciones técnicas, y la conversación se hace más exploratoria y menos dirigida a un propósito determinado.
d) Agencia personal
El modo lógico-científico representa a la persona como un escenario pasivo que reacciona ante determinadas fuerzas -impulsos, impactos, transferencias de energías, etc.- impersonales.
El modo narrativo sitúa a la persona como protagonista o como participante en su propio mundo. Es un mundo de actos interpretativos, un mundo en el que volver a contar una historia es contar una historia nueva, un mundo donde las personas re-escriben y moldena sus vidas y relaciones.
e) Posición del observador
El modo lógico-científico excluye al observador de lo observado en aras de la objetividad. El observador no está implicado en los fenómenos que están siendo observados y se afirma que lo observado es inmune a los efectos de esta observación. El observador se coloca por encima y más allá de lo observado.
El modo narrativo redefine la relación entre el observador y lo observado.Tanto el observador como lo observado se sitúan dentro de la narración que se está desarrollando,  en la cual el observador es autor privilegiado de su construcción.
Los relatos vitales se construyen a través de la conciencia de los protagonistas. Así, el trascendente "nosotros" y el "ello" de la persona subjetivizada se sustituyen por los pronombres "yo" y "tú" de la persona personificada.


Medios narrativos para fines terapéuticos

pp. 89-94